Arius adalah seorang tokoh agama Kristen awal yang subur dari Libya. Seorang pendeta dan pertapa, dia adalah seorang imam di Baucalis di Alexandria, Mesir. Arius mengajarkan ajaran tentang ciptaan, sifat terbatas Kristus sebagai lawan keilahian yang sama dengan Allah Bapa. Doktrin teologis ini kemudian dikenal sebagai Arianisme, dan ia dihukum karena menyebarkan apa yang gereja mula-mula anggap sebagai bidat besar. Arius mengumpulkan sekelompok besar pengikut karena pesannya menyatukan Neoplatonisme, yang menggarisbawahi kesatuan absolut Keilahian sebagai kesempurnaan tertinggi, dengan interpretasi literalis, rasionalis dari teks-teks Perjanjian Baru. Dalam ‘Thalia’ (“Banquet”), yang ia keluarkan sekitar 323, ia membahas pandangan-pandangan ini dalam syair puitis. Pada tahun-tahun berikutnya, buruh dan pelancong menyusun lagu-lagu populer berdasarkan syairnya dan menampilkannya di seluruh wilayah. Pada Mei 325, Konsili Nicea menjuluki Arius bidat setelah dia menolak untuk menyetujui gagasan bahwa Kristus memiliki sifat ilahi yang sama dengan Tuhan. Dia mendapat dukungan dari rekan-rekannya di Asia Kecil dan Constantia, saudara perempuan Kaisar Constantine I, yang membantunya mengamankan kembalinya dari pengasingan dan penerimaan kembali ke Gereja setelah menerima formula kompromi. Namun, Arius meninggal sebelum rekonsiliasi resmi.
Anak & Kehidupan Awal
Tidak banyak informasi tersedia tentang hidupnya. Upaya merekonstruksikannya, bersama dengan doktrinnya, ternyata merupakan pekerjaan yang sulit. Ini karena semua karyanya sekarang hilang. Atas perintah Kaisar Constantine, mereka dibakar ketika Arius masih hidup. Beberapa yang masih tersisa setelah pembersihan ini benar-benar dibersihkan oleh musuh-musuh Arius ortodoks.
Ia diyakini dilahirkan pada tahun 256 di Ptolemais, Cyrenaica, Kekaisaran Romawi. Keluarganya adalah etnis Berber. Menurut sumber, ayahnya adalah seorang pria bernama Ammonius. Mungkin saja dia belajar di sekolah penafsiran di Antiokhia, tempat dia diajar di bawah Santo Lucian.
Setelah kembali ke Aleksandria, Arius, sebagai satu sumber menceritakan, mendukung Meletius dari Lycopolis dalam pendapatnya tentang penerimaan kembali mereka yang menyangkal bahwa mereka adalah orang Kristen yang takut akan penganiayaan Romawi. Dia kemudian menjadi diaken oleh orang lain. Namun tindakan ini memiliki konsekuensi.
Uskup Peter dari Aleksandria mengucilkan dia pada tahun 311 tetapi dia dibawa kembali ke persekutuan Kristen oleh Achillas, yang menggantikan Peter, dan diangkat menjadi presbiter distrik Baucalis di Alexandria pada tahun 313.
Terlepas dari kenyataan bahwa karakternya terus-menerus diserang dan diejek oleh para penentangnya, Arius muncul sebagai seorang lelaki berprinsip tinggi, berdedikasi keyakinan, dan pencapaian asketis pribadi.
Sementara para pencela ini menuduh bahwa dia terlalu liberal dan mandiri dalam pendekatannya terhadap teologi, sering melakukan bid'ah, beberapa sejarawan berpendapat bahwa Arius sebenarnya konservatif, dan dia sangat mengkritik apa yang dia anggap sebagai percampuran antara teologi Kristen dan paganisme Yunani.
Perselisihan Tentang Arianisme
Sepanjang abad-abad berikutnya, Arius tetap menjadi tokoh penting dalam teologi Kristen karena kontroversi Arian, yang merupakan perselisihan teologis abad keempat yang berujung pada pertemuan dewan ekumenis gereja yang pertama.
Masalah utama dari perselisihan adalah sifat Anak Allah, dan hubungannya yang tepat dengan Allah Bapa. Ada beberapa gagasan kristologis yang bersaing sebelum Konsili Nicea. Gereja menyesalkan banyak gagasan ini tetapi tidak mengenali formula yang seragam. Formula Nicaean muncul sebagai solusi cepat untuk debat kristologis umum.
Menurut sejarawan Trinitarian Socrates Scholasticus, Arius menyulut perselisihan dengan mengutuk pidato Alexander Aleksandria, penerus Achillas, tentang kesamaan Anak dengan Bapa, sebagai kebangkitan Sabellianisme.
Argumen utamanya adalah bahwa “Jika Bapa memperanakkan Anak, dia yang diperanakkan memiliki permulaan keberadaan: dan dari sini terbukti, bahwa ada suatu masa ketika Putra tidak. Oleh karena itu perlu diikuti, bahwa ia [Putra] memiliki substansi dari ketiadaan. "
Seperti banyak cendekiawan Kristen lainnya pada abad ketiga, Arius sangat terpengaruh oleh karya-karya Origen, yang pada umumnya diakui sebagai teolog besar Kristen pertama.
Keduanya sepakat tentang keunggulan Bapa daripada Putra, dan Arius mengumpulkan inspirasi dari teori-teori Origenes tentang Logos. Namun, mereka berbeda pada permulaan Anak. Sementara Arius dengan jelas berpikir bahwa ada suatu masa ketika Sang Anak tidak ada, Origen berpendapat bahwa Sang Anak dan sang Bapa itu abadi.
Arius menekankan supremasi dan keunikan Allah Bapa, berteori bahwa tidak ada seorang pun selain Bapa yang tidak terbatas dan kekal dan maha kuasa. Salah satu tanggapan awal terhadap teorinya adalah pengasingannya ke Illyria oleh Uskup Aleksandria setelah dewan imam lokal. Namun, ia memiliki beberapa pendukung berpengaruh, yang sangat vokal dalam pembelaannya.
Perselisihan kristologis menjadi begitu signifikan sehingga tidak dapat dibatasi dengan keuskupan Aleksandria lagi. Pada saat Uskup Aleksandria bergerak melawan Arius, doktrinnya telah menemukan penganut jauh di luar pandangannya sendiri dan berubah menjadi masalah besar bagi seluruh gereja.
Sebuah sinode kemudian didirikan di bawah Hosius, Uskup Córdoba, oleh Kaisar Constantine untuk melihat ke dalam kontroversi Arian dan mencari solusi jika mungkin. Setelah penyelidikannya, uskup menyarankan agar kaisar hendaknya memanggil dewan. Diadakan pada tahun 325, ini dikenal sebagai Dewan Pertama Nicea.
Salah satu argumen utama yang menentang doktrin Arius berakar dari anggapan bahwa penciptaan Anak adalah salah satu karakteristik Bapa, yang merupakan entitas kekal.
Ini berarti bahwa belum pernah ada masa ketika Bapa bukanlah seorang Bapa, dan keberadaan Bapa dan Putra telah abadi, setara, dan konsubstansial. Logos itu, menurut teori kontra-Arian, "diperanakkan selamanya", atau tanpa awal.
Konsili memutuskan bahwa Anak itu adalah Allah yang benar, selalu hidup berdampingan dengan Bapa, dan menjadi bapak dari substansi yang sama. Ini menjadi Pengakuan Iman Nicea, yang akan berfungsi sebagai landasan bagi apa yang kemudian dikenal sebagai Pengakuan Iman Niceno-Konstantinopolitan.
Tahun-Tahun Terakhir & Kematian
Kemenangan partai Homoousian tidak berlangsung lama. Dunia Kristen sebagian besar masih terbagi antara Arian dan Trinitarian. Kaisar Constantine menjadi lebih toleran terhadap orang-orang yang diasingkan oleh dewan.
Didorong oleh saudara perempuannya, Constantia, kaisar mengeluarkan dekrit yang mengakhiri pengasingan Arius dan banyak pengikutnya. Namun, ia memberlakukan beberapa syarat, termasuk Arius harus mendefinisikan kembali Kristologinya untuk meninggalkan bagian yang bermasalah.
Uskup Alexander meninggal pada tahun 327. Setelah dia, Athanasius menjadi uskup Aleksandria. Namun, ia dikirim ke pengasingan pada 335. Arius dibawa kembali ke persekutuan oleh Sinode Yerusalem pada 336. Kaisar menginstruksikan Uskup Alexander dari Konstantinopel untuk menyambut Arius, meskipun uskup memprotes hal itu.
Menurut Socrates Scholasticus, yang merupakan salah satu penentang Arius yang paling fanatik, sehari sebelum rekonsiliasi, pada hari Sabtu tahun 336, Arius jatuh dan meninggal setelah menderita "relaksasi perut yang keras" di jalan-jalan Konstantinopel.
Acara yang dijelaskan Socrates Scholasticus cukup grafis. Banyak orang Kristen pasca-Nicea percaya bahwa kematiannya disebabkan oleh penghakiman ilahi karena pandangan sesatnya. Namun, kemungkinan kemungkinan Arius telah diracuni oleh musuh-musuhnya.
Fakta cepat
Lahir: 256
Kebangsaan Libya
Terkenal: Pemimpin Spiritual & AgamaPemimpin Agama
Meninggal Saat Umur: 80
Negara Lahir: Libya
Lahir di: Ptolemais, Cyrenaica, Libya
Terkenal sebagai Pemimpin religius
Keluarga: ayah: Ammonius Meninggal pada: 336
