Nagarjuna adalah seorang filsuf Buddhis yang dianggap sebagai pendiri tradisi ‘Madhyamaka’ dari and filsafat dan praktik Buddhis ‘Mahayana’. Dia juga menyusun teks dasar Sekolah Madhyamaka, bernama 'Mulamadhyamakakarika' (Ayat-Ayat Mendasar di Jalan Tengah). Banyak temuan sejarah telah memberi penghargaan pada Nagarjuna untuk pembentukan 'Prajnaparamita', sebuah konsep sentral dalam Buddhisme Mahayana. Dia mengartikulasikan konsep Buddhis 'Sunyata', yang diterjemahkan menjadi 'kekosongan' atau 'kekosongan' dalam bahasa Inggris. Doktrin ‘Sunyata’ memberikan banyak makna yang kompleks dan menarik. Nagarjuna dan muridnya Aryadeva dianggap sebagai filsuf Buddhis yang paling berpengaruh ketika mereka menyusun beberapa doktrin Buddhis yang paling penting. Karya-karyanya yang populer memberikan bukti kuat tentang pengaruh yang ia miliki terhadap filosofi 'Sravaka' dan tradisi 'Mahayana'. Dia menghidupkan kembali filosofi asli Buddha dan memberikan perspektif baru pada doktrin bijak agung tentang 'Madhyamaka', cara mengumbar diri sendiri dan penyiksaan diri.
Anak & Kehidupan Awal
Ada banyak dokumen yang saling bertentangan mengenai garis waktu keberadaan Nagarjuna. Diyakini bahwa ia dilahirkan pada tahun 150 M, di suatu tempat di bagian selatan India, Asia.
Dia mungkin dilahirkan dalam keluarga Brahmana dan telah melayani Yajna Sri Satakarni, Raja Satavahana, sebagai penasihat.
Ada beberapa klaim bahwa Nagarjuna menghabiskan masa hidupnya yang signifikan di Nagarjunakonda, sebuah kota bersejarah di distrik Guntur, Andhra Pradesh. Namun, tidak ada temuan arkeologis yang bisa menghubungkan Nagarjuna dengan Nagarjunakonda. Kota ini diyakini ada sejak abad pertengahan dan prasasti yang ditemukan dalam survei arkeologis menunjukkan kota itu bernama 'Vijayapuri' selama masa itu.
Karya Sastra
Nagarjuna dikreditkan untuk karyanya yang terbesar, 'Mulamadhyamakakarika', yang terdiri dari syair-syair fundamental tentang doktrin jalan tengah Buddha. Kumpulan teks-teks dasar didasarkan pada aliran Madhyamaka dari filsafat Mahayana. Dia menghidupkan kembali agama Buddha dengan teks ini yang dianggap paling berpengaruh dalam menyebarkan agama Buddha di Tibet dan daerah lain di Asia Timur.
Teks 'Mulamadhyamakakarika' ditulis dalam bahasa Sanskerta dan berisi 27 bab, 12 bab awal dan 15 bab kemudian. Nagarjuna telah membantah klaim semua tuduhan anti-Madhyamaka dari teks Buddhis 'Abhidharma' di 'Mulamadhyamakakarika'. Ayat-ayat dari teks menjelaskan semua fenomena yang dialami manusia tidak lain adalah proyeksi dari kesadaran mereka sendiri.
Beberapa sejarawan berdebat tentang karya-karya yang dilakukan oleh Nagarjuna dan ada konflik mengenai beberapa risalah Sansekerta yang disusunnya tentang agama Buddha. Risalah penting seperti ‘Sunyatasaptati’, ‘Vaidalyaprakaraṇa’, ‘Bodhisaṃbhara Sastra’, ‘Sutrasamuccaya’, ‘Bodhicittavivaraṇa’, dan ‘Pratityasamutpadahrdayakarika’ dianggap disusun olehnya.
Profesor Belgia Etienne Paul Marie Lamotte dan biksu Buddha Yin Shun memiliki ketidaksetujuan atas risalah 'Mahaprajnaparamitaupadesa'. Sementara Yin Shun percaya itu disusun oleh seorang India selatan, mengindikasikan Nagarjuna, Lamotte berpendapat ini adalah karya seseorang milik sekolah Sarvastivada. Karena tidak ada bukti konkret tentang pendidikan Nagarjuna, tidak salah untuk percaya bahwa Nagarjuna bisa menjadi sarjana Sarvastivada.
Nagarjuna juga dikreditkan karena menulis risalah atau komentar pada 'Bhavasamkranti', 'Dharmadhatustava', 'Salistambakarikas', 'Mahayanavimsika', 'Ekaslokasastra', dan 'Isvarakartrtvanirakrtih'. Dia juga diyakini telah menyusun komentar pada kitab suci Buddhis Mahayana ‘Dashabhumikasutra’.
Karya Filsafat
Nagarjuna telah menyusun beberapa ayat dan komentar untuk mempertahankan sutra Mahayana. Dia memuji Sang Buddha karena mendirikan sistem Madhyamaka dan menghidupkan kembali ide-ide jalan tengahnya. Nagarjuna menyusun risalah tentang 'Nyaya Sutra' dan dalam salah satu ayat ia mengkritik teori pramanas.
Nagarjuna menekankan pada konsep ‘Sunyata’ dan menghubungkan dua doktrin ‘pratityasamutpada’ dan ‘anatman’. Dalam analisisnya tentang 'Sunyata', ia mengevaluasi 'svabhava' di 'Mulamadhyamakakarika'. Penilaiannya tentang 'Sunyata' sering dianggap sebagai anti-fondasionalisme.
Banyak cendekiawan dan sejarawan berdebat apakah Nagarjuna benar-benar menemukan doktrin Sunyata. Kepercayaan umum adalah bahwa ia mereformasi doktrin tetapi tidak menemukannya.
Doktrin 'dua kebenaran' dijelaskan secara berbeda di berbagai aliran Buddhis. Di sekolah Madhyamaka Buddhisme Mahayana, Nagarjuna menjelaskan doktrin sebagai dua tingkat 'Satya' (kebenaran). Dalam dunia fenomenal, karakter dianggap tidak nyata atau tidak nyata. Semua karakter dianggap tidak dapat ditentukan, menjadikannya kosong dari esensi.
Nagarjuna menjelaskan posisi Madhyamaka dalam dua tingkat kebenaran, yang menyatakan bahwa realitas dibagi menjadi dua tingkat. Kedua level tersebut disebut sebagai level absolut dan level relatif. Berdasarkan doktrin ini, 'Mahayana Mahaparinirvana Sutra' juga berbicara tentang kebenaran hakiki selain doktrin dua kebenaran dan kekosongan (Sunyata).
Menggunakan konsep 'svabhava', Nagarjuna telah menjelaskan gagasan relativitas. Dalam penjelasannya tentang relativitas, Nagarjuna mengatakan panjangnya, apakah pendek atau panjang, tergantung pada hal-hal lain dalam sifat yang kontras.
Nagarjuna juga menjelaskan 'hubungan sebab akibat' menggunakan doktrin dua kebenaran. Menjelaskan asal dari doktrin “sebab dan akibat”, ia menyimpulkan bahwa kebenaran pamungkas dan kebenaran konvensional kosong. Dalam penilaiannya, penyebabnya tidak lain adalah suatu peristiwa yang mampu menciptakan suatu peristiwa yang memiliki efek.
Warisan
Nagarjuna diyakini telah hidup sampai 250 M. Dia telah melayani sebagai kepala biara Buddha 'Nalanda' untuk periode singkat. Ia dianggap sebagai pemikir paling kritis dalam sejarah agama Buddha setelah Buddha bijak yang agung.
Ketika studi tentang 'Mulamadhyamakakarika' berlanjut, filosofi Nagarjuna menjadi topik yang sangat diminati untuk penelitian. Meskipun pandangannya tidak mengesankan pikiran barat yang memandangnya sebagai seorang nihilis, filosofi Nagarjuna telah mengesankan massa yang lebih besar. Dia dianggap sebagai salah satu filsuf paling canggih yang pernah hidup dan pandangannya awet muda.
Fakta cepat
Lahir: 150
Kebangsaan Indian
Terkenal: PhilosophersIndian Men
Meninggal Saat Umur: 100
Negara Lahir: India
Lahir di: Andhra Pradesh
Terkenal sebagai Filsuf
