‘Jika Anda harus marah, baik itu bukan untuk hal-hal duniawi. Marah dengan cinta Tuhan. 'Kutipan Ramakrishna Paramahamsa ini dengan tepat menggambarkan kehidupannya secara keseluruhan. Seorang yang beriman lihai kepada Tuhan, ia adalah salah satu tokoh tak bernoda dari abad ke-19 yang memainkan peran klasik dalam Renaisans Bengali. Seorang anak ajaib, orang tuanya mengalami penglihatan spiritual ketika dia masih dalam kandungan dan seperti yang diharapkan, dia mulai mengalami kekuatan mistis dan paranormal ketika dia masih bayi. Sepanjang hidupnya, ia dibimbing oleh berbagai guru. Sementara Bharavi Bhakti mengajarinya Tantra dan Vaishnavi bhakti, Totapuri berpengaruh dalam mengajarinya prinsip-prinsip di balik Advaita Vedantin yang melaluinya ia mencapai bentuk trance atau nirvikalpa Samadhi yang paling murni. Menariknya, tidak seperti pemimpin agama lain pada masanya, Ramakrishna tidak bias dan mengakui semua bentuk ibadah, bentuk dan tak berbentuk dan semua jenis agama. Dia berkeyakinan bahwa semua agama, baik Hindu, Islam atau Kristen, mengaku dan menuntun pada satu Tuhan.Warisannya dibawa ke depan oleh muridnya yang paling terkenal, Swami Vivekananda yang menjadi penggantinya. Vivekananda mengabadikan persembahan dan ajaran Ramakrishna dengan mendirikan Ramakrishna Mission dan Ramakrishna Math.
Anak & Kehidupan Awal
Ramakrishna Paramahamsa lahir sebagai Gadadhar Chattopadhyay dari Khudiram Chattopâdhyâya dan Chandramani Devî pada 18 Februari 1836 di desa Kamarpur, di distrik Hooghly, Benggala Barat.
Sejak Chandramani mengandungnya, baik dia maupun suaminya mengalami pengalaman paranormal dan mistis yang membenarkan mereka bahwa Gadadhar bukan anak biasa.
Gadadhar muda mengalami serangan ekstasi spiritual sejak balita. Seiring berjalannya waktu, trans menjadi umum ketika ia kehilangan kesadaran dan diserap oleh kekuatan transendental.
Sebagai seorang anak, ia mencapai formal selama 12 tahun, tetapi setelah itu ia membuang hafalan, mengatakan bahwa ia tidak tertarik dengan pendidikan memenangkan roti. Dia malah mulai membaca buku-buku suci dan dalam waktu singkat menjadi fasih dengan sebagian besar dari mereka.
Kematian ayahnya membuatnya dekat dengan ibunya. Karena krisis keuangan, ia pindah ke Calcutta pada 1852 untuk membantu kakak laki-lakinya Ramkumar. Sementara itu, Ramkumar telah memulai sekolah Sanskerta dan terlibat dalam pekerjaan imam di Calcutta.
Tiga tahun kemudian, dia melayani sebagai asisten Ramkumar yang pada saat itu menjadi imam di Kuil Dakshineswar Kali. Setelah kematian Ramkumar, ia mengambil posisi sebagai pendeta di kuil Kali.
Periode Kegiatan Keagamaan
Banyak yang bertentangan dengan kepercayaan konvensional, tidak ada yang berubah dalam dirinya setelah menikah ketika dia melanjutkan tugasnya di kuil dan melanjutkan dengan sadhana-nya. Pada 1861, ia menunjuk Bhairavi Brahmani sebagai gurunya.
Bhairavi Brahmani dikatakan telah melaporkan bahwa ia mengalami keilahian yang tak bernoda karena cinta tertinggi, pengabdian, dan kesatuannya dengan Tuhan. Karena dia berpengalaman dalam Gaudiya Vaishnavism dan berlatih Tantra, dia membuatnya mengambil Tantra juga.
Pada 1863, ia menyelesaikan enam puluh empat sadhana tantra utama. Metode ini difokuskan pada pemujaan ilahi sebagai bentuk Shakti dan membebaskan pikiran, tubuh dan jiwa untuk memiliki visi yang tidak terhalang dari dunia alam yang diciptakan oleh keilahian.
Selama sadhana tantra, ia mempraktikkan banyak ritual yang membantu dalam pemurnian pikiran dan pembentukan pengendalian diri. Dia bahkan berlatih vamachara, kumari-puja dan Kundalini Yoga. Teknik-teknik yang diajarkan oleh Bhairavi ini memainkan peran klasik dalam mengembangkan sisi spiritualnya selama masa-masa awal.
Dia kemudian menjadi terlibat dalam Vaishnava Bhakti yang mengaku keberadaan keadaan mood, yaitu, santa atau sikap damai, dasya atau pendekatan melayani, sakya atau perilaku ramah, vatsalya atau sifat keibuan dan madhura atau sikap seorang kekasih wanita .
Pada tahun-tahun berikutnya, ia mulai mempraktikkan berbagai bhava yang disebutkan dalam Vaishanava Bhakti, yang dimulai oleh Sri Chaitanya Mahaprabhu dan Sri Nityananda Prabhu.
Sementara pada tahun 1864 ia mempraktikkan vatsalyabhava menyembah citra Dewa Rama sebagai seorang anak dengan sikap seorang ibu, kemudian, ia berlatih bhava Madura menjadi Gopi dan Radha menuju Krishna. Ketika sedang mempraktekkan ini, dia mengalami savikalpa Samadhi atau penyatuan dengan Krishna.
Pada 1865, ia dibimbing oleh sanyasi, Totapuri. Yang terakhir adalah seorang biarawan nomaden yang berjanji untuk melatihnya di Advaita Vedanta, yang berfokus pada non-dualisme. Selama pelatihan, Totapuri membimbingnya melalui ritual sanyas.
Totapuri mengajarinya ajaran advaita, yang menyerukan untuk melepaskan diri dari ikatan-ikatan dunia dan menerima kehadiran energi tak berwujud tak berbentuk yang mendukung kosmos.
Di bawah bimbingan Totapuri, ia mengalami bentuk trans yang mendalam yang disebut nirvikalpasamadhi, yang merupakan kondisi tertinggi dalam realisasi spiritual. Ini adalah penyerapan penuh dari pikiran, tubuh dan jiwa dalam kesadaran ilahi.
Dalam sebelas bulan pelatihan, keterlibatan mistisnya meningkat. Dia dilaporkan menerima nasihat dari Dewi Kali untuk tetap tinggal di Bhavmukha, yang merupakan kondisi di antara kesadaran normal dan Samadhi.
Sementara itu, pada tahun 1866, ia bertemu dengan Govinda Roy yang mempraktikkan tasawuf. Dia menjadi sangat terlibat dalam Islam sehingga dia mulai tidak menyukai tradisi dan ritual Hindu. Keinginan untuk menonton berhala Dewa Hindu dan menyembah mereka digantikan juga. Pada akhir tiga hari, ia memiliki pengalaman tak bernoda di mana Nabi bergabung dengannya.
Keadaan serupa terjadi pada tahun 1873 ketika dia melakukan kontak dengan Shambu Charan Mallik, seorang advokat yang gigih dan praktisi agama Kristen. Pengaruh Malik pada dirinya dapat diukur dengan fakta bahwa ia menyerah ketika mengunjungi kuil Kali. Dia mengalami penglihatan dimana Yesus Kristus bergabung dengan tubuhnya.
Dalam waktu singkat, pengalamannya, penglihatan dan ramalannya menyebar dan murid-murid datang mencari dia dari berbagai kalangan. Dengan hal inilah ia memulai pertemuan mengajar seumur hidup.
Saat mengajar, dia tidak memaksakan kepercayaannya dan malah bertanya kepada murid-muridnya bagaimana mereka memahami Tuhan. Dia menjelaskan bahwa tuhan itu berbentuk dan tidak berbentuk dan dapat muncul bagi seorang penyembah dengan cara apa pun. Dia menerima pendekatan yang berbeda untuk beribadah dan keberadaan agama yang berbeda.
Pada tahun 1875, muridnya, Keshab Chandra Sen merumuskan gerakan keagamaan Dispensasi Baru (Nava Vidhan), yang menyoroti pemujaan Ramakrishna akan Tuhan sebagai Ibu dan fakta bahwa semua agama itu benar. Dia juga mulai menerbitkan ajaran-ajaran yang terakhir di jurnal-jurnal Dispensasi Baru.
Murid terkemuka lainnya saat ini termasuk Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri dan Trailokyanath Sanyal. Berita tersebar di publik tentang kekuatan reformasi yang dimiliki Ramakrishna.
Cara mengajarnya menarik bagi orang-orang yang berpendidikan dan lebih tinggi dalam masyarakat yang percaya pada deskripsinya tentang Tuhan sebagai esensi tanpa bentuk ganda. Di sisi lain, keahliannya yang luar biasa dalam trans memikat orang-orang yang tertarik pada yoga.
Sebagian besar orang India di seluruh negeri percaya pada gerakan Bhakti yang ia anut juga. Murid-muridnya mengikuti pemujaannya terhadap Dewi Kali sebagai dewa pelindung dan baik hati. Dia sering menyatakan bahwa mereka yang beribadah juga bisa memiliki visi atau impian sang Dewi.
Muridnya yang paling terkemuka Swami Vivekananda dipercayakan dengan kekuatan spiritual yang ia miliki. Dia bahkan meminta Vivekananda untuk merawat para murid dan menjadi pemimpin bagi mereka.
Kehidupan & Warisan Pribadi
Pengalaman paranormal Ramakrishna membuat orang waspada, termasuk ibu dan saudara lelakinya Rameswar. Dalam upaya untuk membuatnya bertindak secara bertanggung jawab dan sebagai orang dewasa yang normal, mereka menikahkannya dengan Saradamani Mukhopadhyaya, yang baru berusia lima tahun pada saat menikah pada tahun 1859.
Yang menarik, dia juga dipengaruhi oleh keyakinan dan pandangannya dan terlibat dalam latihan spiritual. Hanya ketika dia berusia 18 tahun dia bergabung dengannya di Dakshineswar. Dia menyembahnya sebagai dewa dan Dewi Kali.
Kesehatannya berangsur-angsur menurun mulai tahun 1885. Ia menderita sakit tenggorokan pendeta yang berkembang menjadi kanker tenggorokan. Dia dipindahkan lebih dulu ke Shyampukur. Namun, karena kondisinya semakin memburuk di sana, ia dipindahkan ke Cossipore.
Dia menyerah pada kesehatan yang memburuk pada 16 Agustus 1886 di Cossipore. Murid-muridnya menyatakan bahwa ia telah mencapai mahasamadhi.
Setelah kematiannya, murid sanyasi atau biarawannya yang dipimpin oleh Swami Vivekananda membentuk persekutuan di sebuah rumah yang setengah hancur di Baranagar dekat sungai Gangga. Dengan bantuan keuangan dari para murid rumah tangga, mereka membentuk Ordo Ramakrishna pertama, hari ini dikenal sebagai Ramakrishna Math dan Ramakrishna Mission.
Dengan berdirinya Masyarakat Ramakrishna Vedanta pada tahun 1923, Ramakrishna Sarada Math pada tahun 1929, Misi Sri Sarada Math dan Ramakrishna Sarada pada tahun 1959 dan Misi Ramakrishna Vivekananda pada tahun 1976, warisannya terus berkembang.
Hal sepele
Dia memberikan pencerahan spiritual kepada orang-orang Bengal dan memainkan peran kunci dalam gerakan reformasi sosial di Bengal pada abad ke-19. Muridnya, Swami Vivekananda kemudian membawa warisannya untuk memperkenalkan Vedanta dan Yoga ke dunia barat.
Fakta cepat
Ulang tahun 18 Februari 1836
Kebangsaan Indian
Terkenal: Pemimpin Spiritual & Agama Pria India
Meninggal Saat Umur: 50
Sun Sign: Aquarius
Disebut Juga Sebagai: Gadadhar Chattopadhyay
Lahir di: Kamarpukur
Terkenal sebagai Pemimpin Spiritual & Agama
Keluarga: Pasangan / Mantan: Saradamani Mukhopadhyaya (kemudian dikenal sebagai Sarada Devi) ayah: Kshudiram Chattopâdhyâya ibu: saudara kandung Chandramani Devī: Rameswar, Ramkumar Meninggal pada: 16 Agustus 1886 tempat kematian: Cossipore
