Sayyid Qutb adalah seorang penulis, penyair, kritikus, pemimpin agama dan bagian dari 'Persaudaraan Muslim Mesir'. Dia adalah seorang penulis yang produktif yang mempengaruhi beberapa orang. Dia menulis lebih dari 24 buku, yang masih banyak yang belum dirilis pada saat kematiannya atau dihancurkan oleh pemerintah. Dia juga menulis lebih dari 581 artikel tentang berbagai subjek seperti sastra dan seni, dan beberapa jurnal pendidikan. Ia terkenal karena karya utamanya 'Ma'alim fi al-Tariq' atau 'Tonggak Sejarah,' yang menguraikan pentingnya sosial-politik Islam. Dia juga menulis 'Fi Zilal al-Quran' saat di penjara, yang merupakan kritik terhadap Quran. Komunitas literati mengelilinginya sepanjang hidupnya, dan komunitasnya termasuk tokoh-tokoh politik, penyair, seniman, dan pemikir dari generasinya dan juga para seniornya. Karya-karyanya ditanamkan di beberapa universitas dan perguruan tinggi dan diajarkan sebagai bagian dari kurikulum sekolah. Rasa jijiknya terhadap budaya Barat, khususnya Amerika Serikat, tampak jelas. Dia memandang gaya hidup mereka sebagai obsesif, keras, dan kapitalistis. Dia adalah pendukung jihad. Pengikutnya sekarang dikenal sebagai "Qutbists" atau "Qutbi." Dia dieksekusi setelah ditangkap karena berkonspirasi melawan Gamal Abdel Nasser, Presiden Mesir.
Anak & Kehidupan Awal
Lahir pada 9 Oktober 1906, di sebuah desa Musha di distrik Asyut di Mesir, Sayyid Qutb Ibrahim Husain Shadhili milik keluarga pemilik tanah. Orang tuanya adalah Hajji Ibrahim Quthb dan Fātimah Husayn 'Uthmān.
Dia adalah anak tertua dari saudara kandungnya. Dia memiliki saudara laki-laki, Muhammad, dan saudara perempuan, Amita dan Hamidah.
Dia tumbuh di lingkungan yang kaya budaya. Ayahnya mengadakan wacana politik dan juga membaca Quran di rumah.
Sejak usia muda, ia adalah pembaca yang rajin. Dia mulai mengumpulkan buku-buku seperti seri Sherlock Holmes. Buku-buku tentang sihir dan astrologi memikatnya, dan dia sering ditemukan membantu penduduk setempat dengan berbagai ritual.
Selama masa remajanya, ia ragu dengan organisasi keagamaan dan bagaimana opini publik dapat diombang-ambingkan oleh organisasi semacam itu.
Dia juga tidak menyukai lembaga pendidikan yang berfokus terutama pada pendidikan agama daripada pendidikan struktural komposit dari semua mata pelajaran yang akan bermanfaat bagi siswa.
Dia mengembangkan penghinaan terhadap para imam yang hanya mengajar mata pelajaran pendidikan tradisional.
Selama 1929-1933, ia menetap di Kairo dan menerima pendidikan formal yang setara dengan sistem sekolah Inggris dan mulai mengajar di Kementerian Instruksi Publik.
Karier
Sayyid Qutb memulai karirnya sebagai guru. Pada 1922, ia menerbitkan makalah awalnya di majalah 'al-Balagh.' Buku pertamanya, 'Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir' (Misi Penyair dalam Kehidupan dan Puisi Generasi Sekarang) diterbitkan pada tahun 1932, selama tahun terakhirnya di institusi Dar al-Ulum.
Dia terkesan dengan filolog Abd al-Qahir al-Jurjani dan menjunjung tinggi dirinya dan karya-karyanya. Pada 1939, ia diangkat sebagai 'wizarat al-ma'arif' di Kementerian Pendidikan di Mesir.
Selama 1940-an, ia menemukan karya ahli bedah dan pemenang Hadiah Nobel Alexis Carrel. Penggambarannya tentang peradaban barat modern memengaruhi dirinya dan dia menyebutnya "kemanusiaan yang terdepresiasi." Dia menyatakan bahwa budaya barat kontemporer menciptakan masyarakat individualistik daripada komunitas yang kohesif.
Sayyid Qutb melakukan perjalanan ke AS dan tinggal di sana selama dua tahun dari tahun 1948 hingga 1950. Dia terdaftar di Colorado State College of Education, University of Northern Colorado modern.
Dia mempelajari sistem pendidikan mereka dan juga menerbitkan salah satu karyanya yang paling signifikan 'Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam' (Keadilan Sosial dalam Islam) pada tahun 1949.
Dia kembali ke Mesir dan berhenti dari pekerjaan pemerintahannya dan bergabung dengan Ikhwanul Muslimin pada awal 1950-an. Dia mulai mengedit 'Al-Ikhwan al-Muslimin,' jurnal mingguan Ikhwanul Muslimin.
Pandangan tentang Sekularisme
Sayyid Qutb dimulai sebagai pendukung sekularisme; Namun, pandangannya berubah seiring waktu. Para ahli memiliki beberapa teori tentang perubahan pikirannya.
Beberapa percaya bahwa kehidupan di penjara dari tahun 1954 hingga 1964 mengubah pandangannya. Dia melihat bagaimana saudara-saudara Muslim disiksa secara fisik dan mental, yang membuatnya berpikir tentang pemerintahan yang menegakkan hukum Islam yang dapat membatasi penganiayaan.
Penjelasan lain adalah pengalamannya di AS sebagai orang yang coklat, dan kelonggaran Nasser terhadap barat menunjukkan kepadanya bagaimana menjadi bodoh bisa menjadi ancaman bagi sekularisme.
Filsafat Politik
Sayyid Qutb di tahun-tahun berikutnya mendasarkan pendapat politiknya tentang Islam dan percaya bahwa itu adalah panduan lengkap untuk kehidupan yang ideal. Dia juga berpikir bahwa pemerintah harus memasukkan hukum syariah, meskipun pendapatnya berbeda dalam hal ini.
Dia mengusulkan gagasan "kediktatoran yang adil" dan kebebasan politik berdasarkan penilaian dari diktator yang adil.
Kemudian, dia merevisi pernyataannya dan mengatakan bahwa menurut hukum syariah, seharusnya tidak ada badan pengatur di atas hukum. Dalam karya-karya sebelumnya, ia menggambarkan jihad militer sebagai alat pertahanan, sementara kemudian ia menyatakan bahwa itu bisa dianggap ofensif.
Pendapat Sayyid Qutb tentang masalah pemerintahan Islam berbeda dengan pendapat kaum reformis dan Muslim modernis. Kaum modernis percaya bahwa demokrasi itu Islami, sebagaimana bab Syura Al-Quran melegitimasi pemilihan umum dan demokrasi.
Namun, ia menjelaskan bahwa bab Syura hanya diketahui selama periode Mekkan, di mana tidak ada masalah pemerintahan. Dia mengatakan bahwa tidak ada pemilihan atau demokrasi di Syura, dan raja berunding dengan hanya beberapa yang diperintah, sebagaimana dinyatakan oleh hukum.
Dia menyaksikan kekerasan mengerikan, penyerangan, dan penyiksaan selama Revolusi Nasser 1952 dan juga menentang meningkatnya ideologi nasionalisme Arab.
Kritik
Karya Sayyid Qutb mendorong beberapa Muslim tetapi juga menghadapi kritik keras. Sebagai buntut dari bukunya 'Tonggak Sejarah' dan kegagalan konspirasi untuk membunuh Nasser, kaum Muslim ortodoks menentang pandangannya tentang "kekuatan fisik," institusi "dan" tradisi. "
Para ulama Universitas Al-Azhar menyatakan dia "munharif" atau menyimpang setelah kematiannya. Muslim modernis mempertanyakan pemahamannya tentang syariah, yang dianggapnya sebagai obat untuk semua masalah.
Dia juga dikritik karena pandangannya tentang tidak hanya budaya non-Muslim, tetapi juga penolakannya terhadap budaya Muslim dan ajaran empat khalifah pertama.
Di pihak lain, kaum konservatif menganggap ide-ide Islamis dan reformisnya sebagai Barat dan inovatif, karenanya menghujat.
Keluarga & Kehidupan Pribadi
Sayyid Qutb memiliki masalah pernapasan ditambah dengan penyakit fisik lainnya. Dia tetap bujangan sepanjang hidupnya. Keyakinan agamanya menghentikannya untuk menikah.
Dia berpikir bahwa Quran mengajarkan wanita bahwa "Pria adalah manajer urusan wanita," dan dia berkata bahwa dia tidak akan pernah menemukan wanita yang memiliki "kemurnian moral dan kebijaksanaan" dan karena itu tetap lajang.
Pada tahun 1954, Qutb dan anggota Ikhwan lainnya bersekongkol untuk membunuh Nasser dan menggulingkan pemerintahannya. Namun, rencananya tidak berhasil, dan ia dipenjara bersama dengan anggota Ikhwan lainnya.
Dia dibebaskan dari penjara pada tahun 1964 atas permintaan Perdana Menteri Irak Abdul Salam Arif. Setelah delapan bulan, dia kembali ditangkap karena berkonspirasi melawan pemerintah.
Beberapa dakwaan dikenakan terhadap Qutb. Namun, persidangannya dianggap palsu. Akhirnya, ia dijatuhi hukuman mati bersama enam peserta lainnya dari Ikhwanul Muslimin.
Sayyid Qutb dihukum karena berkomplot melawan presiden dan eksekutif Mesir lainnya dan berkonspirasi untuk membunuh Nasser meskipun ia tidak pernah memimpin serangan. Dia dieksekusi dengan digantung pada tanggal 29 Agustus 1966, ketika dia berusia 59 tahun.
Fakta cepat
Ulang tahun 9 Oktober 1906
Kebangsaan Mesir
Meninggal Saat Umur: 59
Sun Sign: Libra
Disebut Juga Sebagai: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Negara Lahir: Mesir
Lahir di: Mūshā, Asyut Governorate, Khedivate of Egypt
Terkenal sebagai Pemimpin religius
Keluarga: ayah: Hajji Ibrāhīm Qutb ibu: Fātimah Husayn 'Uthmān saudara kandung: Muhammad Qutb Meninggal pada: 29 Agustus 1966 tempat kematian: Kairo, Mesir Alumni Terkemuka: Universitas Northern Colorado, Universitas Kairo Penyebab Kematian: Bunuh Diri Lebih banyak fakta pendidikan: Universitas Kairo, Universitas Colorado Utara, Fakultas Dar al-Ulum - Universitas Kairo, Universitas Kairo
